PREMIUM EUROPE

Ce qui est important n'est pas de voter mais de pouvoir dire non seulement ce que nous pensons, mais aussi de décider de ce que nous voulons.


@ voltairenet.org

Le vote français, expression véritable.

Or les démocraties de façade, d'Est en Ouest, du Nord au Sud, sont plus que jamais, et dans la crise, figées et ringardes, incapables de changer seulement les règles de la communication et du dialogue. Elles se cantonnent, localement et nationalement, internationalement dans l'usage de scrutins primitifs (quand ils sont légitimes et qu'ils ne sont pas truqués) qui réaffirment une pseudo représentation de l'expression politique des peuples.

Depuis des décennies, la science et les techniques ont progressé. Les pouvoirs des hommes et leurs ambitions personnelles sont restées identiques, ne voulant concéder ni considération ni espace aux évolutions. Ils ont seulement annoncé par les médias qu'ils inauguraient le changement, en traduisant dans quelques lois les évidents accidents et chaos résultant de leur absence de discernement et de pilotage.

Les temps deviennent ainsi de plus en plus graves. La vision des uns et des autres est troublée. Non seulement d'air, de terre et de mer, mais également dans les manières de penser, de parler et de se comporter, qui battent et remuent les valeurs. Personne ne sait plus dans ce verbiage obscur, ce qu'il faudrait conserver, ce qui faudrait recycler.

Alors, plutôt que d'innover et de mettre en œuvre les moyens pour en pouvoir dire plus, ils trouvent satisfaisant de continuer à en exprimer tout autant ou bien moins !

Place des Invalides, Paris, France - le 2 février 2014

Des papas barricadés à l'extérieur du berceau.

L'image du père, un dialogue à faire évoluer. Beaucoup de temps perdu.

Une autorité contestée pour une danse qui n'est victorieuse pour personne.

« Il va falloir naturellement s'occuper du Pipi caca », dis Papa.

Editorial

Nous connaissons désormais l'expression du progrès « républicain et démocratique » despotique : qui vient s'opposer à la volonté de pouvoir, d'argent et de sexe est considéré hors-la-loi.

Alors le chef de cet état de choses aura à réécrire la Constitution et à son ministre de la justice de bâtir plus de prisons pour tous ceux qui sont hors d'avoir un avis « normal ».

La trilogie « normale » pouvoir, argent, sexe s'exerce en effet sur tous les laïcs.

Il n'était pas question de vouloir donner plus de libre expression au peuple, nous l'avions compris. Le « changement, c'est maintenant » ne pouvait s’inscrire dans le libre droit et devoir, dans l'égalité de dire.

Dans le domaine économique, les caisses de l’État français sont mises à mal par la dette publique et les dépenses de fonctionnement. Les sociétés privées et les salariés contribuent à résorber les comptes financiers. Le particulier, citoyen pressé tel un citron par la dureté du temps et de la maigreur de son portefeuille, se trouve donc ramené à l'égalité de pauvreté.

Dès lors se présentait le seul poste restant où l'égalité pouvait encore être « entreprise ». Il fallait donc convaincre, fiction qui dépasse la réalité, que non seulement c'était possible mais que déjà cela était !

Ainsi, bien avant que la Madame qui accompagne le chef de l’État en soit son égale, bien avant qu'un quorum équilibré n'exista au sein d'un gouvernement et des assemblées, l'égalité de sexe était un fait indiscuté. C'était proclamé tel un postulat. La conscience de chacune et chacun se trouve ébranlée par des milliers d'années d'obscurantisme. La nouvelle doctrine sociétale crée le berceau de l'égalité des sexes ! C'est l'égalité de genre.

Chacun et chacune désormais devait savoir que ce qu'il était dans son corps est anecdotique. Que la vie elle-même l'est aussi, que l’État peut décider de nous enlever nos attributs, qu'ils sont identiques : « Cassées les règles et les valseuses ! ».

Cela deviendrait l'égalité des sens, c'est-à-dire pour ceux qui pourraient encore avoir cette notion, l'égalité de conscience ou d'inconscience, l'égalité de connaissance ou de méconnaissance ; nous allions tous aller d'un même pas dans la même direction. Fiction, non ; magnifique, oui. Pour tous, il fallait en discuter.

Eh bien là, je ne désire pas vous suivre dans cette danse, il y a trop de monde. Et c'est pourquoi nous ne pouvons vous suivre. Nous nous rassemblons pour aller libre, chacune et chacun de notre côté, faisant partie d'une même famille éprise d'amour et de liberté. Nous sommes d'égalité d'esprit.

Pour aller plus loin, il nous faudra auparavant mettre en place les moyens pour nous tous de mieux communiquer. Dans le futur sans doute, nous pourrons probablement adopter un esprit de communication.

C'est bien en cela que le désaccord avait commencé. Nous étions dans un fâcheux esprit d'égalité, celui de ne pouvoir nous écouter.

Voudrais-je vous inciter à la tristesse ?

Serais je responsable de quelque aigreur ou d'avoir le soin d'éviter de partager votre buz ? Non point.

Vous pourriez penser que tout cela me laisse froid, entre le désespoir et l'espérance. Non point.

Je suis également hors d'être dans l'analyse psychologique ni même dans le constat d'un événement funeste.

Philosophe alors, peut être ? Il est de tous les jours de choisir entre l'amour et la haine, la vie ou l'anathème du suicide ou du crime.

Il est hors de mon propos comme hors de ma volonté de rendre une quelconque souffrance que je pourrais supposer que vous m'auriez infligé. Il n'y a en moi ni colère, ni dégoût, ni révolte. Je n'ai pas d'exaltation suprême, de croyance fervente, de volonté d'être reconnue, de me racheter de quelque forfait commis ou d'être redevable de dettes ou d'impôts impayés. Je n'invoque aucune justice et ne veux être justicier.

Mon seul désir, si je pouvais un en ce jour, serait que vous vous sentiez bien.

J'y trouver ai ce que j'apprécie, je serai "cool" en ayant votre "look" : c'est un plaisir de se moquer de soi même !

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Comment: It keeps the version that works HOP HER 's